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易经杂谈知识

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发表于 2018-6-8 09:45:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
易经杂谈知识
  易经包括“易经”与“易传”两个部分。古人言:“不读易,不可为将相。”但真要读懂易,需要的是哲学的思考。读周易,将相所获为一、唯变所适,革故鼎新的改革思想;二、褒多益寡,称物平施的宏观调控原则;三、损上益下,民悦无疆的治国方略;四、“易则易知,简则易从的决策方法;五、”通其变,使民不倦“的货币流通观念。

         周易所涉内容之广泛基本跟我们的生命息息相关。天文地理风水建筑佛教道德各有说辞。最前论述的是天道、地道、人道。
    天道体现为”阴阳”,地道体现为“刚柔”,人道体现为“仁义”。阴阳、刚柔、仁义都是对立,又是同一。是相对,又是互变;是相反又是相成。天道、地道、人道虽有阴阳、刚柔、仁义之别,但总得来说,又等质,同构,合一。
    究天人之际,通古今之变,探讨天人之道,是中国传统文化的基本特征。中国文化的所有子学、经学、玄学、理学、朴学----可以说都是间接或直接地通过对易学的解说而建构成的。其核心就是易道。
“  仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物。”天人合一的世界观;“道大,天大,地大,人亦大,”“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人与自然的关系,“人与天地并列为三,非天地无以见生成,天地非人无以赞化育,又必以同自然天道相协调与合一致的行为准则来规范人伦道德原则。”人道,形成秩序和谐的人际关系,才能使人类以其社会性的整体存在。此所谓天时不如地利,地利不如人和。
    故众之所以得咸存者,主必致一也。动之所以得咸运者,原必无二也。物无妄然,必由其理,统之有宗,会之有元,故繁而不乱,从而不惑。故自统而寻之,物虽众,则知可以执一御。由本以观之,义虽博,则知可以一名举也。圣人之道:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜者尚其占。这是中国文化的基本精神。
      周易在建筑风水学中主要讲到的是仁者乐山,智者乐水的观点,易经中强调无论是河流还是马路都忌直来直去,因为直来直去损人丁,这就是在故宫中为什么有很多影壁、屏风、曲廊环绕的讲究。周易对佛教讲的“行善积德”,道教讲的“炼丹”就是炼丹田之气达到天人和合,儒家讲的仁义道德,风水学讲的“好气场要以德求之。”统起来所要求人们、劝导人们的是要修心,修心才能养性养德。
易经杂谈知识根据张成老师易经应用智慧内容整理而成。
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