安海乡土历史

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宋、元石井，海贸鼎盛，开创安海辉煌的历史。宋初安连济望族及参与王安石变法的著名政治改革家吕惠卿，还有一门五代二十进士、官至兵部尚书的高惠连三大贵族相继迁入后，三家又互为联姻，更是显赫一时。由于建津置镇，市肆遍越今镇区，贸易盛及海内外。雄厚的经济基础，才可能于绍兴八至廿三年（1138－1153年），十五年时间建成安平桥（长5里）、东洋桥（长3里）、瑞光塔、龙兴塔四大浩瀚工程。遂有“两桥跨海”、“双塔凌霄”的繁华景象。地方的富庶，致“海寇奄至”。绍兴廿六年（1156年），“镇官方玺倡筑土城，垒石为门以御之”，是有城池始。石井首任镇官为吏部郎朱松（朱熹之父，原尤溪县尉），是位博识勉学的官员，尝讲学于镇“鳌头精舍”。后朱熹主簿同安县，“常至镇与父友耆士论经义，镇人益勤于学”。嘉定四年（1211年）由朱熹子朱在（时任石井镇官）董事，于镇西建如州郡学制的“石井书院”，世称“温陵始学”，誉为“闽学开宗”。大理学家朱熹一家三代在此讲学、为官，是谓“二朱（朱松、朱熹父子）过化”，促进了文教昌隆。自绍兴八年至嘉熙二年（1138－1238年）一百年间，石井登科进士即卅九名。中有乾道五年己丑科榜眼石起宗。（据《安海志》载，两宋期间，石井登科进士达六十名）出现过高镔家族兄弟、父子、祖孙、叔侄五代连登进士，及吕*“十子八登科（进士）”景况。“商贾从海之夷市，是为华侨出国之前因”。海贸往来，出洋谋利的日多，便有长期侨居异国者。北宋祥符三年（1010年）和南宋宝庆元年（1225年）先后在越南建立历经429年的李朝（1010—1225年）、陈朝（1225—1539年）的安南王李公蕴、陈日煚(音jiong)，据考证是侨居安南的越籍安海李家港人和陈厝坑人。还有绍兴八年参与鸠金万缗建造安平桥的黄护据载也是华侨。在崇祀历史悠久的龙山寺千手观音的同时，为求海运通顺，政和四年（1114年）和绍兴八年（修建安平桥同时），里人又建昭惠庙和天妃庙，敬奉“崇应公”和“妈祖娘”这两尊庇佑远贸的海神。直至今日，安海端午节盛行的“唆啰连; ”，抬龙王头“采莲拂尘”等习俗，亦属当年祈求“风息涛平”，“履险为夷”，消灾吉利民俗的流传。迨元代，刺桐盛极为“东方第一大港”，石井遂呈中落。但“贾胡互市，车马辐辏，自镇至郡城，商旅络绎”。至正年间，废镇设“石井巡检司”于镇廨，管海通事宜，仍不失刺桐的重要“南港”。从上述经济、政治、文化、宗教、建筑等情况，可窥宋元时代的石井，曾是安海历史的辉煌鼎盛。而设津置镇建巡检司，造桥筑路，修建城防，创办书院，以及异域侨居，直至祈求的菩萨神祗，民俗风尚，莫不与经济开放，海贸沟通密切关系。

明代石井又改称“安平”。由于元末泉州发生“亦思巴奚”兵乱，明洪武四年又下令“禁海”，成化八年（1472年）泉州市舶司迁福州，刺桐港逐渐衰落。而安平得离府治偏远之海隅，官府控制力弱的特殊地理条件，民间私贸反而活跃。素以地少人稠，以海为耕，具有善贾传统的“安平商人”，此刻大显身手。“行商则襟带江胡，足迹遍天下；贸海则文身之地，雕题之国，无所不至；货殖则南海明珠，越裳翡翠，无所不有”。“经商行贾，力于徽歙”。且“农、儒、童、妇，亦皆能贾”，“十家而七，以贾为业”，几乎达到全民经商的地步。他们“冲风突浪，争利于海岛夷域，近者一岁归，远者数岁始归，过邑不入门，以异域为家”，“挟重赀，浮海岛外为业”，极富开拓创业精神。他们“不仅尚贾，亦善于贾”，“弃儒从商，更会斗智争时，以仁取予，由小而大。”“揽胜，获赢”，最后成为海商大贾。曾友泉、李寓西、陈斗岩是其中佼佼者。富商曾友泉“乃其倾赀延士，设财役贫，盖有儒侠之风焉”。李寓西因通晓外语“率先贩运出口商品去吕宋（菲律宾）贸易，为数百年来晋江人竟趋吕宋侨寓经商开辟一条新的航道”。他们能尊重客地风俗，“与夷人互济有无，融洽相处。”伴随安平商人足迹，传播中原文化和农耕技术，促进南洋诸国和祖国宝岛台湾的开发，也带回彼地的优良物种。“明万历间，安平灵水旅菲侨商，从当地夷人习种蕃薯（地瓜），得其协助，私运薯苗回国传种，开闽南首种蕃薯之始，造福于子孙万代”。此时安平商帮在“吕宋贸易实居首位”。但窃踞菲岛的西班牙殖民主义者，于“1602、1639年两次大屠杀华人。”惨案前夕，“1602年，有四百余名安海（Anhay）商人在圣·弗兰西斯节日的三天前，被留在市中，他们无法卖他们的商品”。两次惨祸后，“安平居吕宋者，死者不知凡几”，“讣至家，哭相闻，妇人女子不知其几人称寡”。明室“禁海”和西方殖民者凶残掠夺，使华侨伤亡惨重，安平商人在吕宋损失几尽。但东方不亮西方亮，吕宋路暂停，通日本、台湾海贸却续有长进，且国内外商贸依然繁荣。《台湾早期历史研究》详细的月日记载：1637年，安平与大员（台湾）有大量贸易往来，是年安平赴台商船11艘，由台返安商船4艘。除运输商品（主要是生丝、纺织品、瓷器、水银、中药和米、砂糖）外，其中7月1日1艘还载去台60人，9月9日又载去85人。1638年，两地来往商船达50船次（安往台33船次，台往安17船次）。至于同日本海贸，据《长崎荷兰商馆日记》等称：安平至长崎几乎成为郑芝龙船队获利颇丰的专业航线。崇祯十四年（1641年）夏，郑氏22艘商船由安平直抵长崎，几占是年中国往日商船四分之一。同安南、马来亚、苏门答腊、爪哇、暹罗海贸也持续不断。正因“梯航海外”又“贾行遍郡国”，沟通海内外的经济交流，使安平临难而不困，成为泉南一带经济文化中心。万历卅四年（1606年），“因前议划晋南同三邑地置安平县不果”，“七月奉旨特设驻镇馆，移泉州督粮通判厅分镇安平”，“兼管晋、南、同词讼，带管积谷仓，称为‘三辅馆’”。那时的安平，已是：“灵源山下万人家，古塔东西日影斜；巷女能织苧麻布，土商时贩木棉花。”“水村鸡犬连鲛室，贾舶帆樯压蜃楼；岁岁渔盐千万户，冯夷击鼓海童讴”，一个“人户且十余万，诗书冠绅等一大邑”，各业兴旺的海港大市镇。而安平港则与浙江双屿、漳州月港，同为祖国东南沿海三个民间私贸名港。

经济的孕育，历史的熏陶，地灵人杰的安平，文风丕振，人才辈出。文的有大文学家，理学家，“嘉靖八才子”之首，“古学文章冠一时”的王慎中；武的有在此读书成长，彪炳千秋的民族英雄郑成功。还有如官至兵部尚书，加封太子太傅的黄汝良；大藏书家黄居中，及其子大学者、藏书八万多册的《千顷堂书目》作者黄虞稷等。闯荡江海的安平商人，深知“爱族姓莫若教学”，而输财购置塾田。海商颜理学“已饮食服御必啬，待士则多以不吝”，对资助族人“读书登科”，尤为慷慨。据志书记载，明清两代，安平有登科进士43名（其中明万历四十年一科就中了5名），举人143名（解元3名），这些进士和举人，大都是学“易”出身。同时有武进士9名，武举人64名。这也是重教兴学的成果。
    明代中叶以后，为防倭患，“红毛番”（主要是荷兰殖民者）袭扰及官府禁海缉获，穿航大洋的海商船队，逐渐形成以宗族或地域组织为主的武装护航集团。明末南安郑芝龙即拥有船只千艘，坚甲利炮。出入南洋诸国商船者，“得芝龙符令，乃行”，几乎垄断了南中国的海上贸易。郑芝龙仗其权势与财力，“置第安平，开通海道，直至其内，可通洋船”。其府第建筑，雕梁画栋，极尽豪华，兼有仓库、兵营和水寨。安平亦极一时之盛，“市镇繁华，商贸丛集，不亚于省城”。这是安海历史上又一辉煌时刻。
    天启三年（1623年），芝龙同日本女子田川氏结婚，翌年于日本长崎生子福松（即郑成功）。崇祯三年（1630年），郑成功七岁时被接回安平授业，教谕“忠君爱国”思想，习读兵书，演练武艺，在安平生活、学习15年；接着奋举义旗，安平更成为他抗清基地，直至最后同清兵谈判决裂于安平报恩寺，又在此坚持战斗10年。可以说，郑成功的青壮年时代，都是在安平度过的。因此，当他收复祖国宝岛台湾时，即将登陆地赤嵌城改名为“安平”，寄托他对生活、战斗25年（几乎占他一生39年的三分之二时间），毁宅举兵，生母殉节故土的怀念。于是，海峡两岸有了两个“安平”。

早在天启、崇祯年间，郑芝龙就招募沿海地区大批灾民往台湾垦殖经营。郑成功收复台湾后，往台移民达十多万人。这些移民，有随郑氏入台军人及眷属，以后就地垦屯；有沿海“迁界”后流离失所居民，潜台在西部荒原进行开发。清康熙廿二年（1683年）统一台湾后，又有大量移民随施琅进台。由于安平、台湾仅一水之隔，加上郑芝龙、郑成功以及施琅同安平的历史因缘，这几次大移民往台，有相当一大部分是安海同周近的人。安海人施世榜，先后在台购置大片埔地，及港汊海坪滩地3000多甲（每甲合11亩多），从闽南招募大批农民到彰化开垦。且耗资白银90多万两，依大陆工程设计，在浊水溪中部截流筑陂，在台中东螺开凿“八堡圳”，成为清代台湾三大水利工程之一，可受益20多万亩。随后除留其第七子在安海继续经营外，还有8个儿子都迁居台湾衍繁。

大陆移民往台，带去先进的农耕技术，也传播祖国的文化传统、宗教习俗。现在台湾有440多座龙山寺，大都是安海龙山寺分炉，建于明万历七年（1579年）的鹿港龙山寺，在台岛历史最悠久。其寺庙建筑完全仿照安海龙山寺式样，连寺中悬挂的“通身手眼”匾额，也是明代大书法家张瑞图为安海龙山寺题写传去的。台北万华龙山寺，则是全台寺庙建筑最恢宏，其寺前盘龙大石柱，也是依安海龙山寺龙柱造型。历来很多台湾的龙山寺，都要定期到安海龙山寺谒祖进香。可见，由于特殊的政治历史和地理等原因，明末清初，安海同台湾的各种人文和经济交往，关系十分密切。

清顺治十二年（1655年），里人喝浪和尚（俗名钟池鹤）随同木庵和尚从安平港启航，东渡日本弘扬佛法，唱道黄檗禅风。顺治十七年（1660年），里人范道生到日本长崎。为“唐三寺”中的福济、兴福两寺雕造佛像。紧接着的顺治十三年和十八年，清政府为切断大陆同台湾明郑政权维系，安平经历“丙申毁镇”和“辛丑迁界”两次浩劫，镇区除龙山寺外焚毁殆尽。康熙廿三年（1684年）“甲子复界”后，历尽劫难的安平，又成为清朝名将施琅、兰理等重兴闽海，复建家园，沟通两岸，巩固海疆的重地。驻军都督（诰封明威将军）施秉，在夷废近30年的镇区，兴修旧街，草建简易民房八百多间以租赁。其后裔则大兴土木建宅第，从一房至九房，建造“九房施大厝”。这些房屋，轩宏高大，庭院齐全，其中七房还有假山池榭，花园书房。虽然以后或迁台、或中落易主，如一房改称李厝，五房为兰姓“中书第”，三房、四房易桂厝，但房屋建构，至今犹存。提督兰理即围垦西埭，振兴农耕。填土里许，阔十丈，兴建一百多门面的水心亭市，又从西桥头至朱祠前建新街市。福建水师提督、靖海侯施琅也在水心亭等处港坞修建码头，奏设户部税馆，重振海运，以“恤民裕课”。并捐资修建安平桥，还在迁界后仅存的龙山寺“捐献俸银八百两”加以扩建。兰理也在该寺中殿题奉“南海行宫”匾额。劫后安平，否极泰来。

随着“海禁”开放。雍正七年（1729年）设户部税馆，称“鸿江澳”。自是安平有了“鸿江”的称谓。乾嘉年间，镇商市贾，百工作坊，日趋兴盛。曾有一首儿歌这样褒诵“唧呵啷叮当，（以下每句前两字均安海周邻村名）后库开布房（织布），西安驴驼桶（养驴搞运输），型厝嘉礼笼（演木偶），黄墩屎枋（积肥种地） 下蚵（滩涂养殖），井林盐（晒海盐）；五乡曾埭米粉泔，饲大猪（加工米粉，下料养猪）；浦边桥头围海埭，种田菁（围垦、种植）。”郊区村落各有专业、副业。这时往台及出国的人更多。乾隆时，本镇西河境人龚补伯氏“尝为苏禄国（今属菲律宾）王使臣来华通好。”五口通商后，厦门、安海直通火轮，客货运输繁忙。户部税馆“鸿江澳”改为海关“安海厘金”，西方文明接踵涌入，经济、文化相继渗透。办新学，开洋行，设教堂；筑汽车路，建垦殖场，创电力厂，以至演文明戏，结培青社，放电影，跳歌舞一派新潮。市面上银行钱庄，邮政批馆，地域性行郊香港郊、神户郊、南北洋各埠商郊，及各途的二盘、三盘批发、市商和零售的“小八炒”，大小商号数百间，舶来品遍是。服务腹地各县华侨出入国住宿的大小客栈数十间。码头上单温州籍来长期“打工”劳力就800多人。复界后的安海又成为闽南重镇。民国初年，闽南靖国军统治时期，曾于1919年设置安海县，统辖晋南相邻地，县长林学增。翌年粤军入安，改任姚承魁为安海县知事。年底，第十混成旅台永生部进驻晋江，改派晋江县佐张桑驻安海，安海县废.

处于东、西方文化交相接触、冲撞中，从物质到精神，产生了新的变化。去芜存菁，杨善制恶，安海更具有爱国主义，民主主义，革命英雄主义的光荣历史。华侨和商界还兴起实业救国，教育兴邦风尚，和急公好义，乐善好施的传统美德。鸦片战争后，咸丰四年（1854年）为反对英帝国主义利用宗教进行侵略活动的威德境“反教毁堂”斗争；1911年11月7日火烧清武营，捣毁分县衙，驱走清官兵的辛亥革命福建光复第一抢；“九·一八”事变后反抗日本侵略，居民愤烧走私日货的爱国行动；及近代革命斗争，在党的领导下，孕育大批英雄儿女，为了人民的利益，历尽艰难险阻，创建晋南革命根据地。都体现了不畏强暴，敢于抗争的精神。1913年，安海旅日侨领、同盟会员陈清机即着手筹建汽车路，几经周折，终于1919年动工建成，创立侨办泉安汽车公路；以后又有安东、溪安、海八、安陶黄、灵石等公路，形成以安海为枢纽，构通晋南的公路网络。1927年，旅菲归侨蔡子钦同他父亲创办安海电灯公司；1932年又划巨资承鼎，组建泉州电灯电力股份有限公司。1907年，陈清机还同缙绅蔡德远、高标勋首办闽南侨校安海养正小学；随后华侨及商业各途又办中学、女学，相继在一个镇上办十来所学校（其中三所女校）。道光廿四年（1844年），里人倪人俊在溺婴风盛时，倡董开设“育婴堂”，并赴菲、新、印（尼）筹募经费，收养晋南一带弃婴，雇人哺育，延续一百多年，拯救无数女婴；光绪元年（1875年），远贸上海殷商林瑞冈昆仲，崇义举归里捐资创办“明善堂”，按月发孤寡补助，施医济棺；以及“好善堂”同仁的各项善举，泽被阖闾，造福社会。这种爱国爱乡，抗暴济弱，奋争解放的精神和活动，安海尝为闽南乃至我省开先河。

千年文化名镇安海，有过兴衰荣辱。曾经辉煌，也历倭患，禁海，毁镇，迁界等劫运。但厄而不竭，中落复兴，主要来自“天时，地利，人和”。凡遇当政开明，经贸开放；或得海运沟通，海贸接续就繁荣。宋元石井，明清安平，以及康乾盛世后的安海，无不如此，是谓“天时”。地点得中，交通方便。面向大海，背负丰饶腹地，一镇六桥，大道畅达，水陆运输联成一气，是理想的货物集散地，市贸必趋中心，此曰“地利”。然更主要在于“人和”。始不论区区一镇，历登进士一百多名，举人二百多名，以及榜眼、会魁、解元；出过多少文豪将领，名官贤臣，富商巨贾，能工巧匠，侨领乡贤、爱国志士、革命英烈。丰厚的文化积淀，重教兴学风尚，培育了一代代具有中华民族优良传统，又有地方特性的拼搏开拓，诚信谦让的广博人才，是为根本。安海人出外能虚心学习，相机营运，艰苦创业，赚得别人钱；在家能容纳外来人才，让外地人在安海生衍发展。从现在安海居民的谱牒堂号中看出，除原来世居的几个大族大姓外，大门上那些陈江衍派、钱江衍派、南浔衍派、沙圹衍派、青阳衍派……大都是复界后由周近迁入的“农转非”后代住户。正是勇于进取和善于容纳，人才的集聚，促使安海这神奇般土地长盛不衰.

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