易经学习内容易道

大乘上宗

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自然之道
《周易》取法自然，包罗万端，古人认为它有着“简易”、“变易”和“不易”的功能，因而能够“知周乎万物，而道济天下”，成为先秦诸子各种经典学说的共同理论根据，自古以来一直被世人尊奉为“群经之首，大道之源”。前者较易理解，后者则不妨先来了解一下先秦诸子对“道”的描述。

儒家圣人孔子说过：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”法家的代表人物韩非在他的《韩非子》一书中说：“道者，万物之始，是非之纪也。”兵家黄石公在《三略》上则更是明确地指出：“夫人之在道，若鱼之在水;得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。”但即使是读了以上解释，亦如同佛陀在《金刚经》所说的“所谓佛法者，即非佛法”一样，只能依靠各自的参悟才能理解。
道家祖师老子则认为，“道”是杳冥恍惚，莫可名状的虚无之气，“迎之不见其首，随之不见其后。”它虽然无法用文字来进行准确地描述，但却能够包容宇宙，化生万物。《道德经》上说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”老子在观察分析不同层次的人对“道”的理解和认识后认为：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”人们不仅仍然无法理解，反而又给“道”蒙上了一层更为“玄秘”的色彩，那究竟什么才是“道”呢?其实早在上古时期，伏羲圣人就已经用“一阴一阳”两个符号将“道”形象直观地体现了出来，这便是取法宇宙的自然之道。并且还将这两个符号组合成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽八种自然物质，后世称之为“先天八卦”。
从此以后，我国历代圣贤皆认为宇宙万物都是从无到有，经过“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这样不断化生而来。所以通过观察和模仿八卦(八种自然物质)之间的生克制化规律，就能够感通天下人的心志，从而使社会上的各种行业得以安定和发展，而且还可以用卦象来决断天底下的疑难杂事，提前预测人们的吉凶祸福。并根据这一取法自然所得的启示推论出：天地得自然之正气，就会有景星庆云之祥，雨旸时若之瑞，因而使庶物得以各正性命，生长化育;国家扬天地之正气，就会有纲纪振肃之治，物阜民康之世，进而使朝庭呈现君明臣廉，法正理顺;百姓秉国家之正气，就会有安享天伦之乐，家兴业旺之吉，既而使家庭能够父慈子孝，六亲雍睦。如今按照科学的解释可以理解为：世界人类若能遵循宇宙的自然规律，即可保持地球的生态平衡，从而就能够与万物长期共存;国家领导若能尊重历史发展的客观规律，就可借鉴到诸多前人的有益经验，从而避免重蹈覆辙;普通百姓若能遵守国家的法规律令，就会远离官灾刑祸，从而得以安居乐业。

老子曰“天道无亲，常与善人。”凡世间成败得失之数，顺逆治乱之势，兴衰存亡之理，去就离合之义，无不存在于道的行藏之中，而体现它的形象法则正是由伏羲八卦发展而来的《周易》。因此学易不仅要理解卦、爻、象、彖中的辞意，而且要参悟其中的理道。人类的生存和发展都应该自觉遵循宇宙间的自然之道，而不是刻意地去破坏它，只有这样才能减少和避免人为导致的“自然灾害”。
易经学习内容易道根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。