|
|
今天在网上看到了一则消息：武汉一男子率领50人的自行车队，车上都扎着粉红色的心形气球，浩浩荡荡穿过街心向一楼盘驶去。到后车队便围成一个心形，男子一手拎箱，一手握鲜花等心上人的到来。心上人一出现，男子打开箱子，里面全是折成心形的百元大钞共计20万元。在“嫁给他”的一片大喊大嚷声中，两人惊喜相拥。
面对这最犀利的求婚，众多的人窦疑丛生：是男子在显示自己的实力证明自己有钱？还是女子看中了男子的钱……？难道这就是爱情？难道幸福婚姻的砝码就是钱吗？没有爱情的婚姻会幸福吗？
燕妮·马克思说过：“没有爱情的婚姻，只不过是庸俗的契约，生锈的项链，互相的折磨，就不会有什么幸福。”贵族出生、年华似锦的燕妮，被多少英俊贵族青年为之倾倒，毫无疑问她完全可以享有荣华富贵的婚姻殿堂。为了追求自己的爱情，为了追求自己幸福的婚姻，燕妮蔑视一切传统观念，瞒着父母，毅然把自己许配给了贫民子弟马克思。婚后，燕妮承受到家庭贫困的境地，没有被沉重的经济压力击倒。燕妮一心服侍着马克思抄写和影印手稿，讨论文章，纠正其中的错误并润色。她戏称自己是马克思的“秘书”，对马克思的作品有十分重要的影响，并分担了马克思的部分工作或参与到工人运功。共同的追求共同的理想，这就是马克思和燕妮的爱情，这样的爱情就是马克思和燕妮对什么是幸福婚姻的砝码的诠释。
贝多芬有言：“没有爱情的＊＊结合，这是连动物也会做得。”恩格斯讲过：“没有爱情的婚姻是不道德的。”电影《刑场上的婚礼》向我们展现了革命先烈周文雍、陈铁军在血与火的斗争中纯真的爱情和高尚的情操。在狱中，周文雍和陈铁军遭受到敌人的种种利诱和百般酷刑的折磨，但始终坚贞不屈。周文雍在陈铁军临别时赠给他的绣着一对红花的手绢上表达了自己对爱情的忠贞，而陈铁军提出要和周文雍共赴刑场。在就义前，陈铁军当众表白了她对周文雍最深挚的爱，庄严宣布他们就在此刻举行婚礼——“让刑场作为我们结婚的礼堂，让＊＊派的枪声作为我们结婚的礼炮！”共同为之奋斗的事业，共同美好的情操和崇高的精神境界，这就是革命者惊天地泣鬼神的爱情。
莱蒙托夫说：“爱情是两个相似的天性在无数感觉中和谐的交融。”被称为“提琴爱人”的陈惠芳，面对患“双股骨头坏死”的丈夫精心照料。夫妻双双下岗的家庭困境没有难倒陈惠芬，她毅然独自撑起家，开麻木，在地下通道拉琴卖艺，一拉就是九年。“无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的”“真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。”同甘共苦、不离不弃，这就是陈惠芳、袁春生这对患难夫妻诠释出婚姻幸福砝码的真谛。
今年2月15日，我在一个购物商场，听见一个女士正在津津有味地讲她昨天在情人节收到的礼物。家道贫寒的女士收到的不是爱人怀中拥抱着朵朵鲜红的玫瑰，而是一大把从集市上买回家的新鲜菜薹花。从女士满脸上的幸福满脸的甜蜜，让人看到了相亲相爱的贫贱夫妻的浪漫爱情。正如巴尔扎克所言：“婚姻的幸福并不是完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在互相崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。”
诚然“经济基础决定上层建筑”，每个人都希望自己能过上富裕的生活，具备了丰衣足食等吃喝住行的优越条件，能更好地去从事社会各种活动创造更多的社会价值，更好地服务于社会。但就婚姻而言，正如巴尔扎克所讲“金钱搅在爱情一块儿，不是太丑化了吗？”在这个光怪陆离的社会，荣华富贵时，夫妻恩恩爱爱，卿卿我我，说不尽的甜蜜，叙不完的浪漫。一旦横祸飞来，家财散尽，上演的则是：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的人间悲剧的结局。
“患难见真情，时穷节乃现。”就在当下，多少夫妇，一穷二白时，团结一心，心心相印。两人互相鼓励，共同打拼，共同担当，艰苦创业，早晚相见日日相守。一旦飞黄腾达，财源滚滚，负心之人便原形毕露，抛家弃子，转移财产，迷失在富贵巷，缱绻于温柔乡。“只见新人笑，不见旧人愁。”多少人能坚守“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。
莎士比亚说过：“爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。”婚姻的幸福其实很简单：可能是饥肠辘辘时夫妻你吃一口，我啃一口转来转去共同有的那个馍馍；也许是口干舌燥时夫妻你喝一口，我吞一口传来递去合用的那瓶凉水；或许是下雨时夫妻共撑的那把伞；或者是他（她）在不停地咳嗽，对方在背后用手掌轻轻一下一下地拍打……。真正幸福的婚姻，就像纪伯伦说的那样：夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此又都是独立的。
英国有句谚语：为钱财结婚的人等于出卖自己。人如果虚情假意，即使是富商巨贾、富甲天下，也难买到爱情的真谛和婚姻的幸福。假如你拥有真情实意，哪怕家贫如洗、一穷二白，也能享受到爱情的真谛和婚姻的幸福。
婚姻幸福的砝码就在于夫妻双方真诚相待、贫贱不移 |
|
雷达卡
发表于 2014-1-28 00:00:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡