我只要求凡人的幸福

寂寞:)

信仰的力量是没有信仰的人难以想象的。 <br /><br />    奥古斯丁，从一个放浪形骸的花花公子，一跃而成为教父哲学的创始人，中古代基督教父。只源于他在33岁时听到了耶稣的一句话：“如果你丧失了灵魂，那么纵使你得到了世界，对你又有何益呢？”一句话醍醐灌顶。他毫无留恋的抛弃浪荡生活。遣散情妇，孤独终老。把全部才华用到了学术研究上，取得了丰厚成就。 <br /><br />    是啊，如果人生没有任何东西值得敬畏，值得舍身，值得抛弃所有去全力追求，那么我们活着还有什么意义，还有什么意思？堪破生存的实质，堪破生命的终极意义的，当然不止奥古斯丁一个人。在我们中国，同样有这样一位令人仰止的宗教中人，他就是李叔同。 <br /><br />    这个天津官宦富商之家姨太太生的庶子，自小天资聪颖，才华卓绝。父早逝，待母至孝。年少风流的李叔同，曾流连脂粉，并词赠佳人。如： <br /><br />    金缕曲 赠歌郎金娃娃 <br /><br />    雏凤声清清几许？销尽填胸荡气。笑我亦布衣而已，奔走天涯无一事，何如声色将情寄？休怒骂，且游戏。 <br /><br />    菩萨蛮 忆杨翠喜 <br /><br />    燕支山上花如雪，燕支山下人如旧。额发翠云铺，眉湾淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不胜羞。晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂销一念，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦沉。 <br /><br />    后游学日本，醉心话剧。曾男扮女装上演《茶花女》。 <br /><br />    在音乐、西洋画、书法、篆刻各个方面建树非凡，是许多方面的第一人，堪称艺术上的通才。成名后，许多人以得到他的墨宝为荣。就连鲁迅都曾托人向李叔同讨要书法作品。 <br /><br />    夏丐尊是他的挚友，丰子恺是他的得意门生。他家有贤妻，育有两子。从日本带回一个情妇，随侍左右。他执教于浙江两级师范，执教严谨，教风大胆。 <br /><br />    如果就这样过完一生，李叔同的人生一样是辉煌的人生。但，这样的奇才来到人生走一遭，绝不是为了留下浮云一样的虚名。他们不满足于这俯拾即是的人生欲望，他们还要向更高一级的人生迈进，他们要探求另一种生存的模式，而且一样精彩纷呈。 <br /><br />    出家后的李叔同，法号弘一法师。在俗的种种如浮云既散，不染丝毫。他清修苦研，钻研佛法，创设佛学律法。抗日战争爆发后，他多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，表现了一个方外之人独特的爱国情怀。 <br /><br />    这样的人，总是让我们庆幸他们的浪子回头迷途知返，没有辜负上天对他们的厚爱有加。又总是让我们惋惜，好好的人间事业，为什么轻易抛舍，许身空门。这就是我们俗人的短见。读了丰子恺对恩师的一段解读，我豁然开朗： <br /><br />    我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样一个三层楼。……对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探寻人生的究竟。他们以财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才满足了他们的“人生欲”，这就是宗教徒。 <br /><br />    这样的人生境界我终其一生不能企及。还是引用另一位思想家的话诠释自己吧： <br /><br />    我是人，我只要求凡人的幸福。——彼特拉克（意大利） <br /><br />    或者： <br /><br />    没有来世，幸福就是现世享乐。——薄伽丘（意大利）<br /><br /><br /><blockquote class="blockquote">From: http://www.hxsss.net/read.php?tid=6356  Powered by PHPWind.com</blockquote>

sweet324

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cgr456

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