流水潺潺，垂柳依依。一幅美好的画卷映入众人眼帘

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流水潺潺，垂柳依依。一幅美好的画卷映入众人眼帘，在这春意盎然的季节里，是否暗示着一股诗意呢？诗意是什么？是人赋予其他的一种情感表述，还是人内心的一种感悟？
诗意，多么奢华的一个词语，它像一个光环罩着大地，深入人心。很多人一直在追寻，于是，很多名词前都加上了“诗意”来形容，例如诗意般的人生，诗意般的爱情，诗意般的童年……诗意不是具体的，它只能用心去体会才能达到效果。心成了诗意是否存在的评委，好比实践成了检验真理的唯一标准。诗意不是突如其来的，它如同一个化学反应，很多时候是需要催化剂的。
一位游子，很向往城市的生活，认为城市里有太多的机遇，于是，他离开了自己的故乡，踏上了远去的车辆，他从此生活在一个大城市，那里白天人群熙熙攘攘，夜晚灯火通明……在这种环境的压力之下，他得每天工作至少12小时，用所得不多的工资来付房租，付伙食费，付打车费……生活的压力让他透不过气来，自己的步伐再快也赶不上那里的生活节奏。累了，困了，他在深夜学会了思考，为什么当初要选择离开故乡？在外面打拼了大半辈子，到底得到了什么？这种生活是艰辛的，是痛苦的，毫无乐趣，更谈不上诗意。想通了，他终于有一天回到自己的故乡，在火车上，他望着一片片绿色的田野飞驰而去，农民们正在辛勤的劳作，耕牛在艰难地迈着自己的脚步……一切都是那么的熟悉，然而，又是那么陌生，熟悉的是那片泥土的气息，那片生他养育他的土地；陌生的是自己已经几十年没有踏入这片土地。这是一种怎样的心情？当他停下匆忙的脚步看待这平凡的一切，这种简单闲适的生活算不算是一种诗意呢？几亩薄田，几家人口，狗吠禽鸣，凑在一块，构成了一个平淡的家庭，这种平淡的生活能不能算作是一种闲适的生活呢？陶渊明所描述的“世外桃源”也许不存在，但相信“世间桃源”是有的，在人世间，能以一颗平凡恬静的心处理好生活中的事情，活出乐趣，这应该算是诗意般的生活，也是一种闲适的状态。
闲适并不是舒适，舒适更多强调环境，而闲适更注重心境。
一个学生，在校园里经常于傍晚手携一本书，坐在湖边的长椅上细细品读，微风拂动着她的长发，像柳条一般左右摇摆。她心里此时没有其他，只有那美丽文字谱写的动人故事，她陶醉在其中，时而笑时而哭，投入的女人是那般美！这算不算是一种闲适呢？在学校，经常听到同学抱怨自己是多么无聊，多么孤独，有这种想法的人，他们的头脑一片空白，虽然他们拥有时间，时间却像魔鬼一般折磨他们，这根本谈不上闲适。闲适可以说是充实的，细品一本书，独饮一杯茶，小憩一会觉……这些都是打愉快怀的方式，让心有所归属，归于宁静，这就是安静的位置。闲适是自由的，然而自由也是相对的，自己可以支配自己的时间，但是不能破坏了规矩，因此闲适也是一种潜在的约束。没有约束的闲适是放肆，好比一匹脱缰的野马。心静了，闲适就近了，诗意也就浮现了。心成了闲适与诗意的桥梁，沟通在心。
“诗中有画，画中有诗”这一评语大家都熟悉。在谈到诗意与闲适的关系上，将诗意当成是评语中的诗，闲适当作是评语中的画其实也未尝不可。一首诗作得好，让人读之就有一种身临其境的感觉，诗中所描述的东西仿佛就在眼前一般，这是一种境界；一幅画画的妙，让人欣赏后脑海中就不自觉生出一股诗意，那种美，那种大气，那种逼真……都是诗的影子。
一对恋人，双方家庭都很富裕，他们的感情很顺利，谈恋爱的时候不用担心物质条件，烛光晚餐，鲜花，美酒……一切都在他们眼里不显得珍贵，由于太频繁，太熟悉，这在很多人看来是很闲适的生活了，认为他们的爱情充满着诗意。假设真是这样，人世间就不会存在那么多动人的真情。一段感情，至少在大多数人认为是需要历经磨难，才会具有诗意的。像西方的罗密欧与朱丽叶的爱情，东方的梁山伯与祝英台的相恋。都可称为是诗意般的爱情。闲适的爱情，应该不是表面的，闲适是一种内心的满足，感觉是对方给了自己一种爱情的法力，使自己无法逃脱，也不想逃脱。这种闲适需要时间的培育，需要双方用心交流，这样达成的爱恋可以说是具有诗意的。爱情成了生活的一部分，生活的过程如同在谱写一首长诗，这难道不是诗意？
不管是闲适还是诗意，心态才是最重要的，有一个句子写得不错“伟人为什么是伟人，平凡人为什么是平凡人，差别就那么一点，有人用了一辈子去奋斗的东西，例如几栋房子，车子，他们一甩手就扔了；可是对有些人而言，那些完全看不到好像虚无缥缈的东西，他们却愿意为它一辈子坚守清贫。”闲适需要是一种平和的心态，用这样一种心态去处世，那样事情就会具有诗意。闲适是看不出来的，看出来的只是无聊，它需要用心体会；诗意不是说出来的，说出来的只是具体，它是抽象的。
诗意如乐谱般谱写在闲适的白纸之上，心却用此谱奏出优美的乐章。
诗意之意，闲适之时。岂不美哉。
作者：望妇崖——阿黄！

boosweet

乍一看这标题就这么矫情。

隔壁臭啊

楼猪哦，我的可爱小楼主，太爱你了。